八大山人 梅花圖軸

　　八大山人的一幅梅花圖軸在2001年的春拍上拍到1150萬(wàn)的好價(jià)錢。這幅構(gòu)圖極簡(jiǎn)的梅花圖在常人眼里是很不起眼的！我在看介紹這幅的一個(gè)鏈接時(shí)，順便看了一下網(wǎng)友們的自由評(píng)論（這也是我的習(xí)慣，看鏈接常看看網(wǎng)絡(luò)評(píng)論給自己做做參考，對(duì)與不起自己心里都有一桿秤）。有一網(wǎng)友說，這么一個(gè)東西拍到一千多萬(wàn)不可思議。

       另一個(gè)網(wǎng)友答，你把他喊醒，去問問他，就知道值不值這么多了！無知不怪，我只覺得那個(gè)回答的網(wǎng)友答得很巧妙也很令人回味！其實(shí)好的藝術(shù)品是根本不可能用繁簡(jiǎn)、大小和拍價(jià)的高低來衡量其價(jià)值的！畫畫，可繁可簡(jiǎn)，可大可小，這就同詩(shī)和長(zhǎng)篇小說一樣！你覺得哪個(gè)更好呢？！甚于畫的拍價(jià)高低，那是商家玩的一種商業(yè)游戲，也與藝術(shù)品的真實(shí)價(jià)值關(guān)系不大。如果定要說拍得價(jià)最高他的畫就最值價(jià)，那恭喜你，得去藝術(shù)掃盲學(xué)校去上學(xué)了（可惜的就是沒有這種學(xué)校）。

       八大山人的這幅梅花，畫的是滿目凄涼孤寂中蘊(yùn)含的大千世界里的欣欣生意！它自右至左一枝轉(zhuǎn)折扶遙直上，在頂當(dāng)只畫了三個(gè)含苞待放的花蕾，可謂簡(jiǎn)極、險(xiǎn)極、奇極！因其極簡(jiǎn)，你才會(huì)領(lǐng)悟到畫家的孤寂與落寞，憤慨與凄涼！《無異元來廣錄》卷二有云：時(shí)人見此一枝花，如夢(mèng)境相似。意旨如何，只向他道。老僧見此一株花，切于肯綮。

       八大山人法名傳綮，其個(gè)中奧妙，多去讀些有關(guān)八大的史料，自可而知！

       八大山人叫不叫朱耷，還有待考證。但個(gè)山是八大山人的號(hào)，綮公是他出家時(shí)的法名叫傳綮。據(jù)陳鼎的《虞初新志．八大山人傳》中記載，他擅長(zhǎng)書法，行楷學(xué)習(xí)大令、魯公（王獻(xiàn)之、顏真卿），能夠形成自己的獨(dú)特風(fēng)格；寫的狂草非常怪異而有氣勢(shì)。也喜歡畫水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧（野鴨），自由自在而不受畫家規(guī)矩的約束。人們得到了他的畫都爭(zhēng)相收藏，把它看得比金玉還貴重。他喝酒的量并不大，但是喜歡飲酒。貧困的讀書人或普通百姓、宰殺牲畜的、賣酒的邀請(qǐng)他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。喝醉后創(chuàng)作時(shí)運(yùn)墨酣暢淋漓，也不很愛惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧人的住舍里去，小和尚爭(zhēng)著糾纏他索要畫作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒絕。朋友中有人贈(zèng)送他財(cái)物，他也不推辭。然而達(dá)官貴人想要用幾兩銀子換一張水墨畫，是得不到的；有人拿綾絹來，他就徑直接受，說：“我把它當(dāng)作做襪子的材料。”因此，達(dá)官貴人求他的書畫，竟然反而要從貧困的讀書人或和尚僧眾、宰殺牲畜的、賣酒的那兒買到。

       一個(gè)如此有著特殊個(gè)性與人格魅力的人，你說他的藝術(shù)價(jià)值是能用金錢去衡量的嗎？

       張山來說得好，文人不諳世務(wù)，是以為世所輕，稍不得意，則所鳴不平，所以這是全才們的難處！（張三來就是寫《幽夢(mèng)影》的張潮）。其中陳鼎（定九）的《留溪外傳》中的愛鐵道人不知寫何人，但據(jù)（少時(shí)曾為郡諸生，明亡，即棄家為道士）亦與八大山大有些相似。

       縱觀八大的詩(shī)文，余斗膽認(rèn)為他就是巜紅樓夢(mèng)》的前作者，或《紅樓夢(mèng)》就是寫八大山人的身世（一家之言，不必當(dāng)真）。

       其實(shí)歷代文人與藝術(shù)家，后人繼承或完善前人的東西都不足為奇。從董解元的《西廂記諸宮調(diào)》到王實(shí)甫的《西廂記》，從《唐本草》、《滇南本草》到李時(shí)珍的《本草綱目》等都有后人完善前人作品的印記。這是無可厚非的。

       現(xiàn)考證《紅樓夢(mèng)》作者是朱明皇室八大山人的證據(jù)如下：

　　其一，《紅樓夢(mèng)》第二十二回有一個(gè)風(fēng)箏迷：階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怒別離。其中便隱含著八大山人四字。

       其二，八大山人八歲能詩(shī)，舊傳他有小說、詩(shī)集傳世， 現(xiàn)在只能看到他散落在畫上的詩(shī)文。經(jīng)歷八十年風(fēng)雨，從國(guó)破家亡到取得非凡藝術(shù)成就，八大山人的身世、個(gè)性、文學(xué)修養(yǎng)，以及他所處的時(shí)代，都撐得起他寫出皇皇巨著，比同時(shí)代任何人都有資格。你要的《紅樓夢(mèng)》作者的所有品格，他都有；你要求《紅樓夢(mèng)》作者會(huì)什么，他都會(huì)。他應(yīng)該是最理想的《紅樓夢(mèng)》作者，各個(gè)紅樓流派都可以接受。

       八大山人《題墨梅圖》：墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摹，說的就是《紅樓夢(mèng)》這部著作。類似的還有八大山人《書正仙洲先生年翁》句;“文曲可知司姓命，興嗣一字整書看”。八大山人《題自畫石詩(shī)》：愛此一拳石，玲瓏出自然。蒴源應(yīng)太古，墜世又何年，有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，消酒做頑仙。簡(jiǎn)直就是對(duì)《紅樓夢(mèng)(石頭記)》 一書的總概括。

       其三，《紅樓夢(mèng)》第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī)　制燈迷賈政悲讖語(yǔ)”作者特地提出《點(diǎn)絳唇》詞藻中的《寄生草》：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。——妝瘋”，填的極妙，簡(jiǎn)直就是八大山人的真實(shí)寫照。八大山人《題畫扇、巨月蘭心角梅圖》句：“西江秋正月輪孤，水夜焚香太極圖。夢(mèng)到云深又無極，如何相伴有情夫”。又1689年《瓜月圖軸》“兩大圓，一虛一實(shí)，如夢(mèng)似幻”。暗合第五回“太虛幻境”等等。

       其四，《紅樓夢(mèng)》畫家筆法：

　　“畫家筆法”是《紅樓夢(mèng)》的一大藝術(shù)特征，如“略略幾點(diǎn)山石，芭蕉，有兩只仙鶴在松樹下剔翎”，如“院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠(海棠又名西府，山人有堂叔朱謀，號(hào)西府，能文會(huì)畫)”，如甄家香菱上京情景“(渡頭余落日，墟(墳?zāi)?里上孤煙，我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上”。香菱上京便是朱由榔登基，是朱明余落日，是白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦.更兼著，連天衰草遮墳?zāi)埂?/p>

       其五，八大山人對(duì)荷花有別樣的感情，他的傳世名作里荷花特別顯眼。林黛玉評(píng)李商隱的“留得殘荷聽雨聲”，大家可以對(duì)照一下朱耷的畫作，是不是這種意境？《紅樓夢(mèng)》中甄英蓮、柳湘蓮、賈蓉（芙蓉）、蓮花兒、蔣玉菡（菡萏）、以及藕官、藕榭，行事是不是俱像八大山人所繪之蓮？

       其六，《紅樓夢(mèng)》第五十回“即景聯(lián)五言詩(shī)”：“難堆破葉蕉、暖親貓、煮芋成新賞、空山泣老鷎、沒帚山僧掃、石樓閑睡鶴、霞城隱赤標(biāo)、憑詩(shī)祝舜堯”等均系八大山人詩(shī)畫作品的重要題材。

       其七，《紅樓夢(mèng)》元宵猜燈謎唯有迎春與賈環(huán)的謎不通，并特地拎出賈環(huán)之謎說事，因其暗藏玄機(jī)。其謎曰：“大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲”。此謎暗合八大山人《甕頌》詩(shī)句“阿兄在地底，小弟上樓頭”。第一句是八大山人名號(hào)“八大山人、個(gè)山、八哥”組合;第二句“兩只角”相對(duì)“驢”為牛，出牛石慧;第三句，八大山人是個(gè)和尚，只在床上打坐;第四句牛石慧朱道明擅長(zhǎng)園林亭臺(tái)樓閣修建，并曾親自主持建造了青云觀，當(dāng)然“愛在房上蹲”了。

       其八，《紅樓夢(mèng)》第二回“欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人”，暗合石濤《為八大山人山水題》句：“殘江落葉詩(shī)中畫，得意任從冷眼看”。跛腳道士冷眼旁觀，八大山人畫的鳥兒跛腳冷眼，雖冷眼，非無心，冷眼單立梅上鳥，與跛足道人好了歌相似。

       其九，《紅樓夢(mèng)》第七十回《唐多令》：粉墮百花州，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成球，飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。

       此詞暗合八大山人題《繡球》詩(shī)句：人打球來馬打球，年年二月百花洲。百花二月春風(fēng)暮，誰(shuí)共美人樓上頭。“百花洲”又在南昌東湖，緊鄰八大山人長(zhǎng)居地南昌青云圃。

       其十，《紅樓夢(mèng)》第十七回“紅杏梢頭掛酒旗”、“還少一個(gè)酒旗”、“杏簾在望”;十八回“杏簾招客飲，何須耕織忙”。暗合八大山人《題折枝梅》“三十年來處士家，酒旗風(fēng)里一枝斜。斷橋荒蘚無人問，顏色于今似杏花”。

       其十一，《紅樓夢(mèng)》批文明指八大山人為《紅樓夢(mèng)》作者：　《紅樓夢(mèng)》第五十四回，另見蒙回前《列藏影印本》序，總批“都中望族首吾門，---遺脈誰(shuí)知祖父恩”。款識(shí);“立松軒”。《紅樓夢(mèng)》第一回甲戌側(cè)批：“寧、榮則天下推為望族。”第十四回庚側(cè)：“作者不負(fù)大家后裔”。《己卯本》第一回回前題;“試問君家識(shí)得否”;第三回戚回前;“君家著筆描風(fēng)月”。均明指作者系皇室身份，又據(jù)八大山人以“立松”為主要題材的大量詩(shī)畫作品推斷，可判定《紅樓夢(mèng)》前作者為八大山人。

       甲戌本戚序本《紅樓夢(mèng)》第七回“送宮花賈璉戲熙鳳　宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”正文開頭“題曰”："十二花容色最新，不知誰(shuí)是惜花人。相逢若問名何氏，家住江南本姓秦"。而八大山人詩(shī)偈選錄《問香樓》詩(shī)曰：十二風(fēng)流曲曲新，聞香誰(shuí)是問香人。若從此處尋花悟，緣起無端墮六塵。家住江南本姓秦的不只是秦可卿一家，還有作者自己。而這個(gè)秦家，只不過是八大山人的借代而已。

       其十二，宰相曹振鏞，第一個(gè)收藏了八大山人晚年巨作《荷花圖》，顯見和八大山人頗有淵源。因此，八大山人所著《紅樓夢(mèng)》的原本，由曹振鏞家眷曹雪芹最終完善成書，亦未得而知。

       其十三，從甄士隱（真事隱）的《好了歌》注釋看：陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。

　　亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！象極了一個(gè)亡家亡國(guó)落魄藝人的寫照！這與八大山人的身世完全吻合！

       誠(chéng)然，曹雪芹比八大山人出生晚，但在前人的原作上加以修飾是完全有可能的，如借用了蘭陵笑笑生的《金瓶梅》和李漁《十二樓》的不少詩(shī)詞和人物細(xì)節(jié)，這都是不爭(zhēng)的實(shí)事。

       所以不管怎么說，八大山人的每一幅畫都是價(jià)值連城的！看到他的畫，你就看到了他的整個(gè)人生和那部厚厚的朱樓史詩(shī)《紅樓夢(mèng)》，也就看到了他的魂魄之所寄托，（我們國(guó)人都有喊魂的習(xí)慣，你無防也可對(duì)著他的畫喊一聲，八大山人回來了他？如果他地下有靈，會(huì)響亮答一聲：我在呢！）所以如果用金錢來估量八大的價(jià)值，他會(huì)令那些賣到幾個(gè)億一幅的當(dāng)代畫家象少女現(xiàn)露了春光一樣地害羞的！

       于是吾作賞八大山人梅花立軸賦以釋心中塊壘：

       寂寞寒山，夢(mèng)中麗影。玉骨傲長(zhǎng)天，微枝喚春醒。墨含大明文魂，毫翥朱戶舊友。呼知音于廖廓，喚松竹于空谷。披星裳，跨蟾兔。棲山澤而甘心，哮風(fēng)云而獨(dú)語(yǔ)。月朗朗而入懷，霞軒軒而若舉。謝覽芳蘭，眉如張緒。標(biāo)荊楚之儀望，連南郡之翠羽。江充魁岸之英，石苞偉麗之形。春融雪彩，鶴立雞群。畫為心跡，詩(shī)是語(yǔ)魂。君之才也，則魏為王粲，晉有左思；君之繪也，則王孫桂樹，騷客荷容，笑張華之囊帛，訝齊帝之纏繩。乃林和靖之嬌妻，惟梁簡(jiǎn)帝之摯友。登玉閣而高標(biāo)，俯晴川而弄首。傲三九之冰霜，融二八之嬌影。此何人之神筆？惟八大山人而莫屬！